第120章 引起天下各地士子热议的孔家衍圣公被废

    第120章引起天下各地士子热议的孔家衍圣公被废(第1/2页)
    正德二年五月的风，裹着京城广场上尚未散尽的血腥气，沿着四通八达的驿道，一路向南、向西、向东，吹进了大明的每一座府城、每一座县城、每一座书院和学舍。
    消息是八百里加急的驿卒带出去的，公文袋里装着的是一份通政院抄发的告示，黄纸黑字，措辞简练而决绝。
    告示上写着：“孔氏衍圣公爵位即日废除；孔氏一族封赐田产、赋税减免悉数收回；
    锦衣卫与三法司已赴曲阜，凡触犯《大明律》者从严处置，未触犯者驱出曲阜三千里，终生不得返；
    孔圣祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀，不再由孔家专祀。”
    告示的末尾盖着通政院的大印，朱红的印泥在阳光下泛着暗沉的光，像是那日在京城广场上洇开的血渍，干透了，却依然带着一股挥之不去的重量。
    最先收到消息的，是离京师最近的顺天府学。
    五月十五那天傍晚，顺天府学的明伦堂里还亮着灯。
    十几个晚课的生员正聚在一起温书，一个刚从府衙回来的同窗推门而入，手里攥着一张抄录的告示，气喘吁吁地在门槛上站了好一会儿，像是要把那口气喘匀了才敢开口说话。
    “衍圣公……被废了。”
    那句话说出口的时候，明伦堂里的灯火好像晃了一下。
    不是风，是所有人都同时抬起头来的时候，带起的那一阵气流。
    消息像是一块石头砸进了一锅刚烧开的水，先是短暂的沉默，像是那些字句在空气中需要时间才能被真正理解。
    然后，议论声便像蒸汽一样升腾起来，裹着震惊、困惑、愤怒和一种说不清道不明的茫然，在明伦堂那几根粗大的朱红柱子之间来回碰撞，嗡嗡作响。
    一个穿着月白色长衫的生员猛地站起身来，手里的书卷差点滑落。
    他是浙江人，家中虽非大族，却也世代耕读，从小便被教导“孔圣之道”是天下学问的根本。
    他的嘴唇微微颤抖，声音带着一种近乎本能的急切：“衍圣公……那是自宋朝以来就有的爵位！是孔圣人的嫡脉！怎么能说废就废？”
    他旁边一个穿着靛蓝色短褂的生员反应更快，几乎是话赶着话，寸步不让：“废不得？那你说说，那些抱着《论语》从高台上跳下去的人，他们的命谁来偿？”
    那月白色长衫的生员张了张嘴，像是要反驳，但到了嘴边的话在“抱着《论语》”这几个字面前像是被什么东西堵住了，怎么也说不出来。
    停了好一会儿，他才开口道：“那是孔家子弟作恶，可衍圣公本人……衍圣公本人未必知道那些事。”
    “未必？”
    靛蓝短褂生员的声音拔高了一分，“他在曲阜住着，在衍圣公府里坐着，底下的人欺男霸女、草菅人命，他真的一点都不知道？”
    “要是真不知道，那他就是昏聩无能；要是知道却不阻止，那就是纵容包庇。”
    “不管哪一种，他都没资格当什么圣裔表率。”
    两人的争论在明伦堂里迅速蔓延开来，像是火星落进了干柴堆里。
    有人站在月白色长衫生员那边，咬着牙说：“圣人之后……圣人之后怎能如此对待？”
    立刻有人反驳：“圣人之后怎么了？圣人之后就不是人了？圣人之后犯了法就不用偿命了？曲阜百姓的命就不是命了？”
    “可那是孔夫子啊！孔夫子教化万民，功德无量，难道他的后人连一点庇护都不能有？”
    “庇护？庇护了几百年还不够？皇帝说得对，君子之泽，五世而斩，孔家享受了多少世了？”
    那些声音在明伦堂里此起彼伏，像是两条逆流而上的溪流在同一个狭窄的河道里碰撞，水花四溅，谁也不肯退让半步。
    到了第二天，议论的声浪从顺天府学蔓延到了京城的各处书院，然后又随着那些回家探亲、出城访友、南下赶考的生员们的脚步，沿着驿道向南方蔓延开去。
    最先被波及的是保定府，保定府学里有一座讲堂，平日里供生员们读书论学，此刻已经变成了争吵的战场。
    一个年近四十的老秀才坐在靠窗的位置上，他的声音不高，但带着一种读书人特有的沉痛：“衍圣公府……自太祖皇帝开国以来，就一直享受朝廷优待。”
    “太祖皇帝当年亲临曲阜，曾说过‘孔氏子孙，当世世与国同休’。如今说废就废，这让天下读书人怎么想？”
    他面前一个二十出头的年轻士子当即顶了回去：“太祖皇帝还说过‘贪官污吏，剥皮实草’呢！你怎么不把这话也搬出来？”
    “孔家子弟在曲阜干的那些事，哪一件不是贪官污吏行径？太祖皇帝要是活到今天，怕是第一个要扒了孔家那些人的皮！”
    老秀才被噎得说不出话，脸涨得通红，手指着那年轻士子，嘴唇哆嗦了好几下才挤出一句：“你……你这是亵渎圣贤！”
    年轻士子面不改色，声音反而比方才更稳：“我读的是《论语》，不是衍圣公。孔夫子教导我们要‘见义不为，无勇也’。”
    “孔家子弟见百姓受苦而不救，见冤屈而不伸，见自家子弟作恶而不惩，这才是亵渎圣贤！”
    同样的争论，在保定府学之外也同时在发生。
    府学门口的告示墙前，几个赶考的士子围在一起，各自攥着一份抄录的告示，高声争辩着衍圣公被废是否合宜。
    “衍圣公是圣人之道的象征，圣人是要被尊崇的！如今朝廷废了衍圣公，就是不尊圣人！”一个穿着半旧绸袍的年轻士子涨红着脸喊道。
    他旁边一个身穿靛蓝短褂的生员立刻反驳：“圣人之道是读书、是修身、是齐家治国平天下，不是衍圣公这顶帽子。”
    “这帽子被孔家戴了几百年，可他们做出来的事对得起这顶帽子吗？不对，那就该摘下来！”
    “可难道所有孔家子弟都是作恶之人吗？”绸袍士子的声音带着一丝急切，“肯定也有心性纯良、品德上佳的孔家子弟啊！不能一棍子打死所有人！”
    短褂生员冷笑一声：“但凡孔家还有心性纯良品德上佳的子弟，又怎么会任由其他孔家子弟欺男霸女、鱼肉乡里这么多年？”
    “曲阜那么多百姓被逼得家破人亡，那么多人上京告状，那些所谓的心性纯良品德上佳的孔家子弟，怎么从没听说过他们站出来替百姓说过一句话？”
    那声音在告示墙前的空地上回荡，像是有人用锤子敲在了一面铜锣上，余音嗡嗡作响。
    周围那些围观的士子们，有的在点头，有的在皱眉，有的在低声讨论着什么。
    沉默了片刻，绸袍士子不甘心地又争道：“也许……也许他们想管却管不了，毕竟那些作恶的孔家子弟背后也有人撑腰……”
    短褂生员当即截断：“管不了？他是衍圣公！曲阜的天就是孔家的天，他要是真想管，谁能拦得住他？”
    “管不了，本身就是一种纵容。纵容了这么多年，他还有资格说自己是清白的吗？”
    那句话说出口的时候，周围安静了一下，几个原本还在低声讨论的士子不约而同地停了嘴。
    保定府学门口的那些争论，被路过的生员们带向了更远的地方。
    沿着驿道南下，进入真定府界的时候，已经是五月下旬了。
    真定府学里坐着的生员们，已经拿到了抄录的告示，也听到了从保定传来的那些争论的前半段。
    真定府学明伦堂的院子里种着几棵老槐树，槐花的香气在初夏的傍晚里若有若无地飘着，像是有人在不远处打翻了一罐蜜。
    院子里摆着几张石桌，几个生员正坐在石凳上，就着一壶粗茶和一碟花生米，把那个已经讨论了半个月的话题又翻了出来。
    一个穿着青灰色长衫的年轻士子靠在槐树干上，手里的扇子有一下没一下地扇着：“衍圣公被废了也好，你看看孔家那些人的做派，再看看曲阜百姓的惨状，这爵位早该没了。”
    “凭什么他们姓孔就能高人一等？祖上出了圣人，后人就能作威作福？天下哪有这样的道理。”
    坐在石桌对面的一个穿着灰布短褂的生员接话道：“你说得轻巧，衍圣公被废了，往后孔圣谁来祭祀？谁来主持春秋大典？总不能没人管了吧？”
    青灰长衫的士子放下扇子：“告示上写着呢——孔圣祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀，不再由孔家专祀。”
    灰布短褂的生员皱着眉头：“可孔夫子毕竟是孔夫子，和其他先贤怎么能一概而论？”
    “周公、孟子、朱熹，谁能比得上孔夫子？把孔夫子和他们放在一起祭祀，这不是贬低了孔夫子吗？”
    靠窗的一个生员听到这句话，忍不住插了进来：“你这话就不对了，孔夫子是万世师表，这一点没人否认。”
    “但周公制礼作乐，孟子发扬仁义，朱熹集大成，哪一个不是对圣人之道有大贡献的人？”
    “把他们放在一起祭祀，不是贬低孔夫子，是承认圣人之道是天下人共同的事业，不是孔家一家的事。”
    “可是……”灰布短褂生员还想说什么，但靠在槐树上的青灰长衫士子已经接过了话头，声音里带着一种年轻人特有的锐利：“孔家子弟连《论语》都背不全，还谈什么祭祀孔子？”
    “让他们主持祭祀，那才是对孔夫子最大的不敬！皇帝把祭祀收回朝廷，让真正懂圣人之道的学者来主持，这才是正理。”
    他们的争论在真定府学的院子里持续了很久，直到日头偏西，暮色从槐树的枝叶间漏下来，把石桌上的茶碗染成一片暖金色，那争论声还在院子里回荡着。
    有人说皇帝做得对，孔家早该被废了。
    有人说皇帝做得太绝，好歹是圣人之后，不能赶尽杀绝。
    有人说那些曲阜百姓惨是惨，但也不能因为百姓惨就废了衍圣公，那是两码事。
    立刻就有人反驳说那就是一回事，衍圣公府要是管得好，曲阜百姓就不会惨。
    那些声音像是一团被风吹乱的线头，谁也理不清，谁也不想理清。
    每个人都在说自己的话，每个人都在用自己的道理去掂量那件事的分量，然后得出一个让自己能够接受的结论。
    过了真定府，消息继续南行，进入了顺德府境。
    到了六月初，河南府学里已经传开了那场对质的详细经过——曲阜百姓抱着《论语》跳台死谏，皇帝当场废除衍圣公，锦衣卫当众诛杀孔家罪徒，剩下的孔家子弟被勒令终生不得返回曲阜。
    河南府学明伦堂里坐着一群年轻士子，他们没有亲身经历那场对质，但那场对质的每一个细节都已经被人反复转述过无数次。
    有个士子坐在靠窗的位置，他的面色有些发白，反复反复地想着那件事，忽然开口道：“我在想……衍圣公没了，孔家被赶出曲阜了，那些真正读圣贤书的人，往后要怎么看待孔夫子？”
    旁边一个年长一些的士子沉默了一会儿，然后声音低沉地接话：“孔夫子还是孔夫子，他教导的道理还是那些道理。衍圣公被废了，不等于孔夫子被废了。”
    可那年轻士子摇了摇头，声音带着一种说不清道不明的沉重：“可衍圣公是孔夫子的嫡脉后裔，是孔夫子的血脉传承。”
    “血脉传承被废了，就仿佛孔夫子他老人家教化了天下数千年，最后连自己的子孙都保不住似的……”
    他话没说完，对面的士子却截住了他的话头，声音比他更沉，却带着一种他已经想了很久的笃定：“可那些曲阜百姓的命也是命。”
    “孔夫子的子孙是人，那些百姓也是人。总不能因为孔夫子教化了几千年，就让他的子孙一直高高在上、永远压着别人吧？”
    那年轻士子张了张嘴，想说什么，但到了嘴边的话像是被什么东西堵住了。
    他沉默了一会儿，然后低声说了一句：“可那毕竟是孔夫子啊……”
    “孔子是孔子，孔家是孔家。”对面的士子声音不高，却掷地有声，“孔夫子教导我们要仁、要义、要礼、要智、要信。”
    “孔家子弟在曲阜干的那些事，哪一件跟仁、义、礼、智、信沾边？他们把孔夫子的教诲当成了什么？当成了护身符。既然是护身符，那就该摘掉。”
    这个争论像是一条细小的溪流，在府学和县学之间流淌着，冲刷着两岸的土地，然后汇入更大的河流。
    它沿着驿道一路向南，在六月中旬的时候，流进了江西。
    白鹿洞书院的生员们也听说了那些争论，听说了有人在说“孔家子弟再错也不该废衍圣公”，也有人在说“孔家连四书五经都背不齐，凭什么代表圣人”。
    六月中旬的一个午后，白鹿洞书院后山那片竹林里，七八个生员席地而坐。
    竹叶在头顶沙沙作响，初夏的风穿过竹林的间隙，带着泥土的气息和溪水的声音。
    一个穿着灰布直裰的年轻士子盘腿坐在一块平整的青石上，手里捏着一片竹叶，像是要把那件事的分量也在手里掂一掂，然后开口说了一句话：“那些抱着《论语》跳下去的人，他们是在向孔夫子讨一个公道。”
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    “你们说……孔夫子要是真的在天有灵，看到自己的后裔成了那个样子，他会怎么想？”
    他面前一个穿着月白色长衫的生员摇了摇头，像是要把那个画面从脑海里甩出去：“孔夫子是圣贤，圣贤怎么会教出那样的子孙？”
    “那是孔家子弟自己走歪了路，不能怪到孔夫子头上。”
    “可他们姓孔。”灰布直裰的士子放下竹叶，“他们姓孔，就是孔夫子的血脉后裔。”
    “血脉后裔干出这种事来，孔夫子本人能脱得了干系？”
    “那些百姓抱着《论语》跳下去，就是在问这个问题。陛下回答不了，我们也回答不了。”
    竹林里安静了片刻，只有竹叶在头顶沙沙作响。
    过了好一会儿，月白色长衫的生员才开口，声音比方才低了一些：“那你说，孔夫子该不该因为子孙犯错，就被牵连？”
    灰布直裰的士子想了想，然后缓缓说道：“孔夫子本人不会因为子孙犯错就被牵连，但衍圣公这个爵位会——因为衍圣公本身就是‘因为子孙是孔子的后代’才存在的。”
    “如果孔家子弟不配当孔子的代表，那这个爵位就不该再存在。”
    又有一个士子接话道：“皇帝是把衍圣公爵位废了，可告示上也写了，孔圣祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀。”
    “孔夫子还是那个孔夫子，只是不再由孔家专祀了。”
    “可其他先贤……”月白色长衫的士子声音有些发紧，“周公、孟子、朱熹，谁能比得上孔夫子？把孔夫子和他们放在一起祭祀，这不是贬低了孔夫子吗？”
    “孔夫子不会在意自己是被单独祭祀还是和大家一起祭祀。”灰布直裰的士子摇头道，“孔夫子若真在天有灵，他在意的只会是圣人之道是否得到了传承，而不是自己享不享独祀。”
    那话语在竹林间回荡了一下，像是被风接住了，带向了更深处的林间。
    白鹿洞书院的议论，一直持续到六月底。
    与此同时，在杭州府学的明伦堂里，另一场争论也正在进行。
    杭州府学生员们已经听说了京城和各地士子的争论，有士子在讨论孔家子弟该不该被连坐，也有人在讨论衍圣公被废之后孔圣祭祀该怎么办，但明伦堂里的争论焦点却在另一个方向上。
    一个年轻的杭州士子站在明伦堂的讲台前面，声音在空旷的大殿里回荡：“我在想——我们崇拜的到底是孔圣之道，还是衍圣公这个名头？”
    “衍圣公府是衍圣公府，圣人之道是圣人之道，这是两回事，不能混为一谈。”
    底下立刻有士子回应：“可衍圣公是圣人的嫡脉后裔，代表的就是圣人之道！”
    那年轻的杭州士子丝毫不退让：“代表？孔家子弟连《论语》都背不齐，怎么代表圣人之道？”
    “圣人之道是要靠读书、靠修身、靠践行的，不是靠一个世袭的爵位就能代表的。”
    底下又有反驳的声音：“就算衍圣公本人学问不精，可衍圣公府存着孔家的典籍、传承着孔家的祭祀，这总不是假的吧？”
    年轻士子反问道：“那些典籍是孔家编的，还是天下读书人共同编的？”
    “《论语》是孔夫子弟子们记录的，《孟子》是孟子本人和弟子们写的，哪一本是衍圣公府独自保存下来的？”
    “天下书院、国子监、府学里都有，又不是只存于衍圣公府。”
    “至于祭祀，朝廷收回统一祭祀，难道就比孔家祭祀差吗？”
    底下那反驳的士子沉默了片刻，像是找不到合适的话来回应。
    旁边另一个士子站起来，声音里带着一种更深的思考：“我在想另一个问题——如果孔家子弟真的心性纯良、品德上佳，那他们为什么不阻止那些作恶的族人？”
    “如果整个孔家都只是看着孔家子弟作恶而不作为，那他们本身就都有错。”
    这话像是一颗石子投进了水里。明伦堂里安静了一下，像是所有人都在咀嚼那句话的分量，然后议论声又升了起来，比方才更加密集。
    有人说“放纵本身就是一种罪过”。
    有人说“作为衍圣公府的子弟，看到自家子弟欺男霸女而不制止，那就是默许，默许就是同谋”。
    有人说“孔家子弟能把曲阜搞成那个样子，不可能只是一小部分人在作恶，如果多数人是好的，那些作恶的早就被压下去了。没有压下去，就是因为多数人也好不到哪里去。”
    各种各样的声音在明伦堂里此起彼伏，像是潮水一样涨了又落，落了又涨。
    而在这股争论的浪潮中，一些原本坚定的士子也开始动摇。
    杭州府学里一个平日里以“尊孔”著称的年长士子，一直没有参加那些争论。
    他只是坐在角落里，听着那些年轻人们你来我往地争吵着，一直沉默着。
    到了六月末的一天夜里，他在自己书房里写了一封信，信的收信人是他远在福建的同窗。
    他在信中写道：“孔夫子的道理是好的，但孔家不代表孔夫子。衍圣公府存在了几百年，享受了几百年的尊崇，也该到结束的时候了。”
    “那些抱着《论语》跳下去的人，他们不是在反对孔夫子，他们是在反对那个把孔夫子当成护身符的家族。这两者，本就不该混为一谈。”
    他把信折好，封上口，第二天一早交给了驿卒。
    那封信被放进公文袋里，随着驿马南行的步伐，在一阵尘土飞扬中，和其他信件一起向着远方的道路出发了。
    而在更南方的湖广，岳麓书院的生员们也正在经历着类似的争论。
    到了七月初，岳麓书院里已经形成了几种不同的声音，它们之间互相激荡着，像是两条方向不同的河流在这个夏天交汇在一起，带着各自的泥沙和奔流，冲击着那些坚固的堤坝。
    有人说孔家子弟有错，该罚，但罚得太重了，不该连坐。
    立刻有人反驳说那些孔家子弟在曲阜作恶不是一天两天了，是整个家族的系统性作恶，不是一两个败类的问题，是整个家族都有问题。
    连坐不是冤枉，是对一个已经腐烂了的家族进行清算。
    也有人在讨论那十二个字“礼、义、廉、耻、忠、孝、仁、爱、信、和、平”。
    有人说皇帝说得对，孔圣之道就是这十二个字，而孔家一条都没做到。
    如果他们一条都没做到，那衍圣公这个爵位当然该废。
    也有人反驳说那十二个字太理想化了，天下哪有家族能全部做到？皇帝是在用完美的标准来苛求一个家族。
    这种争论在七月中旬的时候到达了一个新的高度，岳麓书院里的争论焦点，也从“该不该废”转到了“废了之后怎么办”。
    那场争论是在岳麓书院大成殿前面的空地上进行的，那里有一棵巨大的银杏树，树冠遮天蔽日，夏天的时候是生员们纳凉、论学的好地方。
    一个年轻的士子靠着银杏树，对周围的同伴说：“衍圣公爵位被废了，孔家被赶出曲阜了，但孔圣之道还在。”
    “皇帝说了，祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀。这不是在否定孔夫子，是在把孔夫子从孔家那里拿回来，还给天下读书人。”
    他旁边一个年纪稍长的士子点了点头：“对，我以前也觉得衍圣公就是圣人之道的代表，可现在想想，圣人之道怎么能用一个世袭的爵位来代表呢？”
    “一个人的品德和学问是可以世袭的吗？孔子的后人就一定懂孔子吗？看看曲阜那些孔家子弟就知道了——不懂。他们不但不懂，还借着祖上的名头去作恶。”
    “我爹跟我说过一句话，”靠着银杏树的年轻士子又道，“‘圣人之后，要是不学圣人之道，那和寻常人也没什么区别。’我以前还不服气，觉得圣人之后就算不学也比别人高一等。”
    “现在想想，我爹说得对。圣人之后不学圣人，那还有什么可骄傲的？”
    银杏树下那些话语，被夏日的风带着，飘过了岳麓书院的围墙。
    七月底的时候，消息传到了两广。广州府学里，争论也已经持续了大半个月。
    广州府学比其他地方的府学更靠近海，这里的士子们对海上贸易并不陌生，对朝廷的海禁政策、以及对下西洋重启的消息也在关注着。
    衍圣公被废的消息传来时，广州府学里掀起了一阵不小的波澜。
    八月初的一个午后，广州府学的一间讲堂里，几个士子正在争论。
    他们刚刚从一份抄录的邸报上读到皇帝在大朝会上说的那句话——“孔夫子的教化之功，只在春秋。春秋之后的教化之功，是历代以来所有默默教化天下万民的儒家士子之功。”
    一个穿着石青色绸袍的年轻士子把那份抄录的邸报放在桌上，声音里带着一种像是被什么东西击中了似的震动：“陛下说得对……孔夫子是万世师表。”
    “但孔夫子之后，真正把圣人之道传承下来的，是那些默默无闻的教书先生，是在乡间开馆授徒的穷秀才，是在书院里讲学一辈子的山长。”
    “他们才是真正的圣人之道的传承者。衍圣公府只是一个空架子，一个被历代供养起来的空架子。”
    “可没有孔夫子，哪来的这些教书先生？”旁边一个士子皱着眉头问。
    石青色绸袍的士子回答：“没有孔夫子，当然不会有儒家。”
    “但有了孔夫子之后，儒家的传承就不只是靠孔家了。”
    “衍圣公府把孔夫子变成了自己的私有财产，好像只有姓孔的才有资格解释圣人之道。这不合理，圣人之道是天下人的，不是一家的私产。”
    那皱着眉头反驳的士子想了一会儿，然后缓缓点了点头，像是一个压在心里很久的结，终于被解开了一道口子。
    到了八月中旬，争论的声浪从广州继续南行，一直飘到了雷州半岛。
    雷州府学里只有寥寥三十来个生员，但讨论起衍圣公被废这件事时，那股认真劲儿不比任何大府的学生少。
    他们围坐在学堂里，点着油灯，把那几份抄录的告示看了一遍又一遍，然后各自说着自己的看法。
    有个生员说：“衍圣公被废了，我虽然觉得有些可惜，但仔细想想，这也是迟早的事。孔家子弟在曲阜干出那种事来，不废他们，天下人都不答应。”
    另一个生员说：“可我总觉得，孔夫子那么大的功德，他的子孙享受一些优待也是应该的。就算有几个败类，也不能全盘否定。”
    又有一个生员说：“但皇帝没有全盘否定孔夫子啊，告示上写了，孔圣祭祀归入国家祀典，和其他先贤一起祭祀。孔夫子还是孔夫子，只是孔家不再是孔夫子的专属代表了。”
    雷州府学里的讨论没有大府书院那么激烈，但那些话语的分量却一点不轻，像是从南方的海岸线吹过来的风，带着海水的咸味和远方的消息。
    而与此同时，在更内陆的广西桂林，府学的士子们则在讨论着衍圣公被废之后会不会有人重新扶持孔家。
    有人说会，孔家毕竟根深叶茂，说不定过几年又有人上疏请复衍圣公爵位。
    有人说不会，皇帝已经把衍圣公的爵位废了，还把孔家子弟赶出了曲阜，这是要断孔家的根，不会再给他们翻身的机会。
    也有人说，孔家就算没有了衍圣公的爵位，也还可以做个普通家族，只要他们老老实实的，未必没有重振的可能。
    桂林府学的院子里飘着桂花的香气，那香气浓得化不开，和那些争论声混在一起，在八月的暮色里飘荡了很久。
    从顺天府学到雷州府学，从白鹿洞到岳麓书院，从杭州到广州，那些争论像是一条条细小的溪流，从各自的山谷里出发，在山脚下汇成更大的河流，然后一路奔涌，带着泥沙和浪花，冲刷着两岸的土地。
    有人坚定地站在皇帝那边，认为衍圣公被废是孔家自作自受。
    有人替孔家感到惋惜，觉得不该因为一部分人的错就废了整个家族。
    有人在思考衍圣公这个爵位本身的意义，觉得它从一开始就不该存在。
    有人在担心孔圣祭祀被归入国家祀典之后，孔夫子的地位会被降低。
    但在那些争论声中，一个越来越清晰的声音正在慢慢浮现出来。
    这个声音在不同的府学、书院、学舍里以不同的方式被说出来，有时候是在激烈的争论之后，一个士子沉默了很久才开口的那句话。
    有时候是在争论的间隙，有人低声自言自语般说出的一句话。
    有时候是在一封写给远方同窗的信里，被安静地写在纸上的那一句。
    那句话是：“孔夫子还是孔夫子，衍圣公不再是衍圣公了。”
    像是在说，那顶被戴了几百年的帽子终于被摘了下来，而帽子下面的人，终于要开始用自己的脸来面对这个世界了。