第465章，《大同圣经法典》

    杰拉德家，书房内炉火熊熊，杰拉德伏案疾书，鹅毛笔尖在粗糙的纸面上沙沙作响，
    他胸中澎湃的激情和思想，通过这只鹅毛笔不断书写出来。
    桌角堆满了他这半年来抄写的《大同报》《重民报》《民生报》等报刊以及大同社指导书籍《大同集》里面记录了大同社从建立到开国以来重要的内容，这些书籍成为了他汲取灵感的养分来源。
    通过这些数据，他脑海中拼凑出一个强盛的国家，强大的军队，富饶的市民，发达的产业，一个民主自由的公民之国。
    他根据民朝的数据，再结合英国本土的，花了一个多月时间，终于把东方的智慧和西方的现实融合在一本书籍上，它的封面上没有任何作者署名，只简洁地写着几个墨迹淋漓的英文字母：《大同圣经法典》。
    当他的思想结出了一颗成熟果实，杰拉德迫不及待的跑到民朝大使馆，此时威尔金斯，弥尔顿也在大使馆进行着抄书工作。
    弥尔顿不满道：“你这大半个月人都看不到，到哪里去啦，可不要忘记夏可是给了你三英镑的工钱。”
    杰拉德满不在意道：“我在和上帝进行心灵的交流。”
    弥尔顿嘲讽道：“就凭你也想和上帝交流。”
    杰拉德不至于弥尔顿时嘲讽，而是把这本书籍给夏允彝道：“这是我找到的改变英国方法，按照我写的方法去做，英国就能走的和民朝一样的道路，虽然现在两国还有差距，但我相信英国人的智慧并不比民朝市民低，我们沿着你们走出来的大道行走，迟早将会追上民朝。”
    夏允彝看着封面道：“《大同圣经法典》？”
    圣经与大同之治怎么联系在一起？
    杰拉德看出他的疑惑道：“在我看来，《大同集》就是东方的圣经，圣经有伊甸园，你们有大同世界，圣经有圣子指引，你们也有元首指引，天主教有牧师帮助上帝牧守百姓，你们也有大同社员，夏，你不滥交，不奢靡，平日的生活不是看书就是写作，比苦修士还苦修士，你们的士兵也和善有礼，我在他们身上看到了骑士的美德，他们就如同圣殿骑士一般，你看看这是不是有很多相同之处！”
    夏允彝觉得一阵好笑，还能这样牵强附会。威尔金斯与弥尔顿也怀着一脸的好奇心围上来。
    而后夏允彝便打开了这本所谓的《大同圣经法典》。
    它的开篇第一句话，便如一道闪电，劈入了所有阅读者的心扉：
    “当人类第一次用篱笆圈占土地，并对他的兄弟说：‘这是我的，你不可拥有’之时，压迫的种子便已种下，背离上帝之爱的罪愆由此开端。”
    夏允彝还无所谓，因为他不是英国人，对圈地运动感受不深，甚至并不理解这句话的内在含义。
    但威尔金斯与弥尔顿却眉头紧皱，他们知道这第一句话就是在否定圈地运动。
    这几乎是在挑战了英国数百年来土地私有制的合法性。紧接着，杰拉德引用了《圣经》中的典故，宣称土地是上帝赐予所有子民的共同礼物任何将其据为私有、并以此压榨耕种者血汗的行为，都是对上帝意志的公然违背。
    他写道：“土地不应是贵族纹章上的装饰，不应是乡绅账簿上的数字，它乃是孕育生命的母体，是滋养万民的根基。它理当归属于全体人民，由愿意耕种并守护它的人共同经营！”
    在政治体制上，他大力推崇赛里斯的“科举”之制，称之为“闪耀着理性之光的伟大发明”：“权力不应源自血统与恩宠，而应托付给那些通过严格考试、证明了其智慧与德行的贤能之士。
    我们必须建立面向所有男孩（他尚未敢提女孩）的义务教育学堂，让知识的明灯照亮每一个灵魂，使人不再因愚昧而受欺，因无知而顺从！”
    在经济政策上，他大力推崇赛里斯元首的自由贸易与重商主义，工厂生产货物才能增加社会的财富，财富自由流通才能促进工厂的发展。
    他这些政治经济的政策融合了清教平等思想、原始公天下理念和东方制度的主张。
    三人看完之后都在思考，这其中弥尔顿最反，他嘲讽感道：“你这是在写17世纪的乌托邦，你甚至还不如托马斯，托马斯还规定人只需要工作6小时，受教育的人不分男女，你连女孩都不敢写上去。”
    乌托邦是托马斯.莫尔，根据当时英国社会贫富差距悬殊的现象，写的一部抨击英国贵族的书籍，书成型的时间是1516年，当时的英国有产者开始启蒙。英国贵族、地主等统治阶层生活奢华，大肆圈占土地，出现了“羊吃人”的现象，导致大量农民失去土地，沦为乞丐和流浪者，广大普通民众却生活困苦，温饱难以保障。
    乌托邦前半部分是抨击英国社会的乱象，社会不平等，法律不公正，政治腐败等现象。
    后半部分则是理想社会的一个描述，像什么财产公有，只要工作6小时，普及义务教育，男女都能接受等等。
    就是因为太过于空想化了，英国的贵族并不觉得这是在冒犯自己，反而嘲讽托马斯是一个空想家，所以《乌托邦》反而能在英国整个欧洲流传开。
    而现在杰拉德的《大同圣经法典》在弥尔顿看来，这就是新时代的乌托邦。
    杰拉德马上反驳道：“我这不是空想，这是赛里斯已经实现了的事情，哪怕是在东方世界，但它是现实存在在这个世界上，既然是现实的东西，怎么能说是空想？”
    弥尔顿冷笑道：“英国的土地在国王，贵族，乡绅手中，你有办法从他们手中得到土地，第一步都进行不下去，你这所谓的《大同圣经法典》有什么意义？”
    “或者说你想挑起对国王和乡绅的内战，从他们手中夺取土地？”
    杰拉德愕然，他光想着学习大同社的公田制，却忘记了大同社元首，想要建立这套制度，却是组建了几十万军队，杀了几百万士绅，这套制度才能推广开。
    杰拉德想了想道：“英国还有荒地，我可以带你流民去开荒，只要公田制度能产生的收益大过私田，这套制度就能积累越来越多的财富，逐步购买私田壮大，最终把整个英国的私田全部购买下来。”
    弥尔顿嘲讽道：“那你要想办法先活1000年。”
    夏允彝内心奇特，这不就是当初天如兄想要推广的赎买制度，但这套制度终究是胎死腹中，以他在大明的经验，士绅对土地是死都不会放手，如果没有强大的武力，根本不可能推广赎买制度，但已经有强大的武力了，又何必出钱去购买土地？
    夏允彝劝说道：“士绅是不可能出卖土地的，只要你这书籍一出来就会遭到他们的打击，如果你想活下去，这部书还是不要公开的好。”
    杰拉德摇头道：“夏，多谢你的好意，我情愿死，也要把自己这思想的传播开来。”
    弥尔顿不满道：“夏，我们英国虽然不像赛里斯那么开放自由，但我们英国的有产者，都是自由的信徒和斗士，我们提倡言论自由，反对专政，除了专制的国王，不会有人对他下手。”
    夏允彝无奈摇头，弥尔顿他们显然还没意识到这篇文章只要发出去，就是对有产者的战争宣言，是你死我活的战争，怎么可能不流血。
    弥尔顿看到夏允彝的神情，觉得自己的信念被人鄙视了，怒道：“夏，如果杰拉德真死在有产者手中，我在此对上帝宣告，以后我将会是公田制的狂热拥护者，他没有做到的事情，我会接着帮他做到。”
    杰拉德笑道：“要不你现在加入我们，你的诗之所以没人看，就是因为你的脚离开了地面，去开荒的话说不定能激发你的灵感。”
    弥尔顿道：“放心，在你的农场还没建立起来之前，我的诗肯定会发表出来，轰动整个伦敦。”
    威尔斯金劝说道：“其实你可以删掉那些关于公田制的想法，其他向科举选拔官员，推广义务教育，自由贸易，发展产业都会受到有产者的欢迎，他们甚至可以把你推成议员。”
    杰拉德否定道：“如果没有公田制，那么《大同圣经法典》就没有灵魂，一个没有灵魂的躯壳又怎么能活下去。”
    夏允彝无奈道：“但如果你想推广自己的思想，那就要注意自己的安全，同时找志同道合之人，只有你身边的人越多，你才能越安全。”
    想了想他又说道：“我建议你去伦敦城发展自己志同道合的伙伴，一方面伦敦城人口多，他们受到压榨更加严酷，另一方面伦敦城现在比较混，适合你发展。”
    现在议会派和国王斗争激烈，而议会派靠的就是伦敦的市民支持他们才敢和王国斗争，而国王也是担心伦敦市民造反，所以不敢对那些反对自己的议员动武。
    杰拉德如果能拉拢伦敦市民，在短时间内议会派就需要杰拉德的力量，可以给他争取发展的时间。
    杰拉德想了想道：“英国的流浪汉他们的处境更加艰难，他们更需要我，我还是打算带领他们开荒，建立一个和赛里斯人一样的农场，英国的荒地还有很多足够养活这个国家的流民。”
    夏允彝想了想，从图书馆找了一本《基础农经》道：“要开荒，多看看上面的内容，如果有看不懂的地方，可以找我来帮你翻译。”
    “《农经》！多谢你了，夏。”杰拉德高兴的接过了书籍。
    而后杰拉德又在酒馆，咖啡厅这些公共场所宣传自己的《大同圣经法典》，把自己打算建立一个公田制农场的事情宣告出去，还在伦敦城中招募流浪汉，购买农具，工具和粮食，做好开荒的准备。
    而他的《大同圣经法典》如同在一锅已经烧沸腾的水当中，投入了巨石，激起了层层巨浪。
    剑桥，牛津大学的年轻学子们争相传阅、热烈辩论，一些理想主义的学者为之击节赞赏，认为它指明了超越当下政治纷争的、更根本的正义之路。
    但更多的学子认为，这是在破坏神圣的私有财产，是违反国家法律之事，公田就是在加强国王的专制统，是不能接受的事情。
    支持公田制学子拿出最好的论证道：“赛里斯人就是公田制，他们的元首，把土地分成了5~15亩（英亩）一块，分给赛里斯的公民，这份土地是他们国家主人的身份。”
    “我们英国不是有产者太多，而是有产者太少，有一些人占据了太多的土地，让一些人成为了流浪汉，失去了成为国家主人的能力，公田将是解决这一问题的唯一方法。
    “拥有国家的公民，这是多神圣多高尚的话呀，这才是赛里斯人强盛几千年的根本，是世间的真理。”
    这句话点燃了牛津和剑桥年轻士子的理想和热情，他们不少人也加入了杰拉德的开拓团体当中。
    然而，在伦敦的议会、各地的乡绅俱乐部和贵族的庄园里，《大同圣经法典》带来的则完全是惊恐与愤怒。
    “无耻！亵渎！这是要颠覆整个国家的基础！”一位乡绅议员在咖啡馆里愤怒地将小册子摔在桌上。
    “土地归全民？那岂不是要天下大乱？谁还会用心经营自己的产业？”另一位地主忧心忡忡。
    “考试选官？让那些泥腿子的孩子和我们的儿子平起平坐？这简直是对千年秩序最恶毒的攻击！”一位贵族嗤之以鼻。
    《大同圣经法典》出现之后，杰拉德瞬间成为了英国统治阶层眼中的极端危险分子。他触动的是比国王与议会之争更为根基的东西。
    财产私有制度本身，无论是保皇党还是议会派，其核心成员都建立在土地私有制之上，在这一个根本点上，他们的利益惊人地一致。
    但偏偏此时议会派和王权派斗争的激烈，议会派不敢动，杰拉德生怕引起伦敦市民的不满，查理一世这听多了这种危言耸听的理论，他现在最大的敌人是议会派，对杰拉德这样的小苍蝇他根本没时间关注。
    (本章完)

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第465章 ，《大同圣经法典》

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