第一百二十七章造物境

    一场针对王教鹤的发难就这么无疾而终，王教鹤成功化解了姜大真人的一系列诘问。
    姜大真人能不能处理兰大真人？或者说，姜大真人能不能直接定性？当然是不能的。
    且不说姜大真人有没有这样的权力，就算姜大真人有这样的权力，他也不能这样做。道理很简单，涉及到权力，从来都不是简单的对错问题，而是一个平衡问题。真要处理了兰大真人，那么权力的平衡就被彻底打破了，重新构建权力平衡是一个极为浩大的工程。
    兰大真人就像婆罗洲道府这座房子的承重墙，看起来没什么用，可真要把墙推倒了，整座房子也就摇摇欲坠了。
    不过这也在齐玄素的意料之中，王教鹤要是如此容易就能被拿下，那么也不必费这么大的周章。
    议事结束之后，参加议事之人三三两两地离开议事堂。
    姜大真人走在最前面，第一个离开。王教鹤是第二个。
    齐玄素与徐教容并肩而行，走在了所有人的最后。
    “齐首席，你怎么看？”徐教容问道。
    齐玄素感慨道：“也许姜大真人是真想治病救人吧，只是有人讳疾忌医。”
    徐教容轻声道：“如果不是还有南洋联合贸易公司这个烂摊子，说不定还真让他涉险过关了。”
    齐玄素沉默了片刻，说道：“我们也要引以为戒。当然，这些都是细枝末节，关键还是摆正自己的位置。”
    毫无疑问，齐玄素的话很不正确，却又让人不好辩驳。从道德的角度来说，当然是不正确的，什么叫细枝末节？这分明是道门根基所在。可是基于现实来说，南洋联合贸易公司这么多年了，难道以前就没有丝毫察觉？可见南洋联合贸易公司这个烂摊子并非主要原因，只是次要原因，关键还是王教鹤站错了位置，导致权力失衡，破坏了权力稳定。
    正因如此，齐玄素并不以正义使者自居，他很明白自己到底扮演了一个什么角色。如果整天把道德大义挂在嘴上，那么就显得虚伪了，徒惹人厌。
    不过王教鹤和陈书华的性质是不同的，陈书华除了背叛道门，还极大损害了道门的利益，龙气流失，会造成不可挽回的后果，古仙降世，普通人难免遭殃，此举甚至不仅仅是影响道门，而是动摇了整个南洋的稳定，却仅仅是为了一己之私。这就可以站在道德的高地上对其进行批判，也就是人人得而诛之。
    不管怎么说，齐玄素走到这一步，已经没有回头的余地，不存在现在收手的说法。真要这么做，王教鹤不会念他的好，背后支持齐玄素的人也不答应，属于两头不讨好。齐玄素只能一条路走到黑，扳倒王教鹤，完成金阙交付给他的任务。
    两人没有深谈太多，很快便分开了，徐教容去了水宫，齐玄素则去了火宫。
    王教鹤并没有回火宫，这里就是齐玄素的天下。
    齐玄素交代陈剑仇开启自己这半边的阵法，不要让人打扰他——如今的社稷宫有姜大真人坐镇，没人敢乱来，齐玄素决定在火宫吸纳“玄玉”。
    虽然齐玄素也觉得有点说不上来的蹊跷，这块“玄玉”未免得来太易，但一时半刻之间，他也没什么头绪，而且不能因噎废食，以后的事情以后再说。
    一切都是轻车熟路，齐玄素又回到了他熟悉的灵山。
    这里还是支离破碎、濒临崩溃的末世景象，千疮百孔的天空，四分五裂的大地，遍地白骨尸骸和破碎的法器兵刃，碎裂的山峰悬于半空之中，以极为缓慢的速度移动，仿佛是阳光中可见的尘埃。更远的天际尽头，空间扭曲错乱，无数仿佛亘古不灭的巨大雷柱接天连地。
    七娘的低语不断地重复：“上山去，别乱逛。”
    “是，是，是，我这就上山，别念了。”齐玄素如此说着，迈步往山顶走去。
    很快，师横波出现在了齐玄素的面前：“你来了。”
    “我来了。”齐玄素说道。
    “你不该来。”
    “我已经来了。”
    师横波转身带路。
    齐玄素跟随师横波来到山顶，这里也是老样子，除了仿佛永恒不变的火堆之外，多了十一根高大的半透明图腾立柱，仿佛是某种水晶筑成。
    这十一根立柱分别对应十一位祖巫。
    其中七根图腾立柱被点亮，巫阳、巫咸、巫相、巫罗的图腾立柱都停留在了第六个刻度，巫真、巫姑的图腾立柱停留在了第五个刻度，唯有巫彭的图腾立柱一柱擎天，攀升到了第七个刻度。
    这意味着齐玄素如今是无量阶段，分别拥有散人无量阶段的遁变境、谪仙人逍遥阶段的小五气朝元境、方士归真阶段的雷动境、巫祝逍遥阶段的法身境。
    其中武夫传承同时受到巫相图腾和巫姑图腾的影响，与散人一样跻身无量阶段，也就是千变万化境。炼气士虽然也受到巫相图腾的影响，但巫相还是更侧重于人仙传承，所以炼气士未能跻身无量阶段的炼虚境，仍是逍遥阶段的返虚境。
    至于天仙传承，无法自主提升，要随着其他传承的提升而提升，想要跻身无量阶段的小三花聚顶境，最起码要有三个传承抵达无量阶段。
    地师给的“玄玉”是一块“死之玄玉”。
    道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系，按照先前的体系来看，巫彭对应尸解仙，巫咸和巫相对应地仙，巫阳对应天仙，巫罗对应神仙，巫相和巫姑对应人仙，巫真对应鬼仙。
    如此总共是七位大巫，还有四位大巫，分别是巫抵、巫履、巫凡、巫即。
    很显然，地师给的这块“死之玄玉”很不同，到底是地师出手，层次低了对不起三师的名头，这块“死之玄玉”比先前的“死之玄玉”更为“丰富”，除了对应巫真之外，还对应了巫履。
    随着“玄玉”注入。
    巫真的图腾升到了第六个刻度，巫履的图腾从没有刻度升到了第六个刻度。
    如此一来，齐玄素的鬼仙传承直接从归真阶段的雷动境，跳过逍遥阶段的化真境，初入无量阶段的造物境。
    因为巫履图腾还对应了神仙传承，因为巫履图腾提升到了第六个刻度，所以神仙传承同样受益，虽然没能抵达无量阶段的法象境，但只剩下一步之遥。
    在此推动下，对应了尸解仙传承的巫彭图腾也上升了半个刻度，进入到“瓶颈”的阶段，还差临门一脚。正如齐玄素所预料的那般，需要两块水平以上的“玄玉”才足以支撑他进入造化阶段。
    除此之外，对应天仙传承的巫阳图腾也有进展，不过想要跻身无量阶段的小三花聚顶境，最起码要有三个传承抵达无量阶段，现在还差一个。
    这块“玄玉”有点像打地基，表面上看起来影响不大，可又是不可缺少的，想要起高楼，必须打好地基。
    齐玄素內视自己，主要是检查鬼仙传承。
    对于齐玄素而言，鬼仙传承比较陌生，一直处在各个传承的垫底位置。这次反而是鬼仙传承后来居上，补全了这块短板。
    雷动境就不说了，到了此境之后可以阴神无惧雷震。化真境顾名思义，是各种法术弄假为真的关键阶段。到了此境之后，法术们趋于真实，武夫的血气对法术的克制作用大为减弱，虽然武夫还是占据优势，但不再是一边倒了。
    先前的法术的更多是唯心，主要是针对人，涉及真实的化真境法术开始影响现实世界，具体变现为呼风唤雨、开山裂石等等。
    只要有足够的准备时间，比如高搭法坛，方士法术杀伤范围是所有传承中最大的，距离最远，威力也相当不俗。所以方士很适合辅助作战，各种法术的应用范围很广，比如地气回溯等等，单打独斗比较弱势。
    至于造物境，混淆虚实真假更进一步，“造物”二字，顾名思义，可以凭空造物，凭借一个念头，具现各种东西，并且真实发挥作用。比如凭空变出一个馒头，人吃了之后，也会有饱腹感。
    除此之外，还有些类似排列组合。西洋人认为世界万物是由各种元素根据一定的规律排列组成，造物境就是将这些元素重新排列组合，变成另外一种物事，比如道门大名鼎鼎的法术“点石成金”。
    要做神仙，驾鹤飞天，点石成金，妙不可言。
    就拿点石成金来说，并非幻术，不是让石头看起来是黄金，而是让石头真正变成了黄金。
    只是越发真实的世界，其逆向的纠正力量也就越大，好像反弹，所以这种变化并非永久，需要法力维持。待到法力消散，又会被纠正的力量逆转变回原本模样。如今临近末法，越发真实，所以方士不可能大规模制造黄金，道门也有查验真金白银的手段，检测有没有法力附着就行了。
    说白了，这就像武夫的千变万化，的确是身体发生了各种变化，只是最后还要变回本来模样。
    武夫和方士就像阴阳双鱼。武夫专注自身，让自己变来变去。方士专注外物，让外物变来变去。

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