第一百六十四章土地

    齐玄素有心说自己说了算，可又觉得有违道门平等的理念，也不大尊重张月鹿，更关键的是没什么底气，只好说道：“都说清官难断家务事，这种事情，哪有什么谁说了算的，都是大家商量着来。”
    “就知道你小子没种。”七娘斜眼看着齐玄素。
    齐玄素无辜道：“这跟有种没种有什么关系？”
    七娘振振有词道：“别的男人在别人面前不管能不能做主，最起码嘴上说自己能做主。你当着我的面都不敢说做主，当着张家丫头的面会怎么说，我都不敢想，你小子该不会是惧内吧？”
    齐玄素反问道：“七娘，如果你现在找个男人，那么谁说了算？”
    七娘理所当然道：“当然是我说了算，这是具体情况具体分析。”
    齐玄素撇了撇嘴：“这是双重标准。”
    七娘哪怕没理的时候也像有理一般：“我就双重标准了。怎么，你不服气吗？”
    齐玄素小声道：“难怪你一个人。”
    “天渊，你小子说什么呢？”七娘斜眼看着齐玄素。
    齐玄素自然是见风使舵：“我说，七娘你好理论。”
    七娘没跟他计较，说道：“我听说，李无垢特批你休息了，看这架势，再有什么大的动作，也轮不到你上战场立功，所以你不必跟着大部队一起回来，可以申请随着第一批撤军先行返回玉京，李无垢会同意的。你又立了这么多战功，畏战怯战的罪名也扣不到你的头上，只会说你高风亮节，把立功的机会让给了道友们。”
    齐玄素问道：“我提前回玉京做什么？”
    七娘道：“当然是看房子，你自己的房子，你不看一看？”
    事到临头，齐玄素反而又没那么热切了：“会不会太急了一点？要不再沉沉气？”
    七娘难得没有在言语上攻击齐玄素，而是语重心长道：“在西方，有个名词叫作‘消费’，意同挥霍、用尽，这个词语是在二百年前出现的，随着海贸的大发展，许多中层西方人认为，天下间的财富取之不尽用之不竭，于是主张人们随意挥霍财富的‘消费’概念便萌生出来，许多人追求体面的消费，渴求无节制的物质享受和消遣，并把这些当作一生的目标和意义，这种风气也逐渐影响到了我们这边。”
    “我一向是反对所谓‘消费’的，此概念之滋生蔓延，主要是因为西洋人的想法与我们不同。在西洋人看来，人的使命就是以体力和智慧了解世界，进而征服和控制世界，成为自然万物的主宰，并使其为人服务。这与我们东方天人合一、追求人与自然和谐相处的想法截然不同。我们将天人视作朋友，西洋人把人与天地自然的关系看作是征服与被征服、剥削与被剥削，在这种想法的基础上，所谓‘消费’的出现与滋生也就是顺理成章了。”
    “虽然我反对‘消费’，而且‘消费’与道门的俭朴从本质上冲突，但在这件事上，我却希望你不要太过节俭。以我自身经历来说，年轻时想要但因为没钱而没买的东西，等过了不惑之年后，可能有钱也不想买了，就算买了，也无法获得二十岁时的体验。”
    “以你的前途，十几年、几十年后，可能拥有广厦万间，可你不会再有二十岁时得到自己第一座新房时的欢喜。”
    “这就好比是男女之事，等你功成名就，男宠也好，女宠也罢，甚至是阉人宦官，只要想，身边总能环绕无数，可你还能找回青涩时那种情窦初开的酸甜苦涩吗？及冠成人之后再买小时候求而不得的玩具，只会是索然无味。”
    “劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。这个道理，古人早就说透了。”
    齐玄素忽然有点明白七娘为何对花钱不怎么感兴趣了，不仅仅是吝啬，也是因为她年纪大了，同样的钱，再也无法给她带来同等程度的心动。
    他小的时候，能溜出万象道宫，在龙门府逛一逛，吃个糖葫芦，捏个糖人，就算是美事，能有连续几天的好心情。
    换成现在，给他一百串、一千串糖葫芦，也找不回一丁点当年的无忧无虑。
    齐玄素忍不住感慨道：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”
    七娘最后说道：“这件事就这么说定了，我会在李长庚接任轮值大真人之前离开玉京。”
    齐玄素也只能应承下来。要到七月初，两位副掌教大真人才会进行交接，他只要在六月赶回去就行了，现在还不到四月，中间有两个月的时间，足够他把凤麟洲这边的事情处理完。
    凤麟洲的事情很多，齐玄素和张月鹿名义上是休息了，其实只是不再上战场捞取战功，并不意味着两人可以光明正大地在凤麟洲游山玩水，平常时候，还会参与一些不那么重要的文职工作，齐玄素就参与了凤麟洲贵族制度的改革。
    张月鹿则参与了关于土地制度的改革。
    也许有人要疑问，土地制度改革怎么跟天罡堂扯上关系了，其实道理很简单，道门之所以要改革贵族制度，就是要将贵族名头与土地分割开来，为接下来的土地改革做准备。打个比方，就是将有封地的藩王变为没有封地的亲王。
    正因如此，爵位很重要，又不是那么重要。若是爵位与领地挂钩，齐玄素就没那么容易给幻姬讨到一个伯爵的位置。
    与贵族制度革新同步推进的土地制度革新，便是涉及到实实在在的利益了，动了某些人的根本利益，这些人可是会拼命的，不动用武力基本是不可能的，自然要天罡堂配合。
    道门之所以要革新土地制度，主要有两方面的考虑。
    第一方面是打击地方豪强，这次凤麟洲局势全面失控，逼得道门亲自下场，除了尊攘派坐大之外，关键还有各地的藩主大名的作乱，各个都想当草头王，重回当年的“战国”局面。
    在这些地方豪强中，自然也包括凤麟洲佛门，道门本就已经与佛门翻脸，凤麟洲佛门又选择站在尊攘派那一边，这次自然不会有什么好结果，各地佛寺都拥有大量土地，道门收回这些土地，便是削弱了凤麟洲佛门。没了土地的供养，凤麟洲佛门还拿什么供养僧兵。儒门之人曾说过，只有架起锅来煮白米的，没有架起锅来煮道理的。同理，架锅煮佛经可喂不饱百万僧众。
    总而言之，道门要从根子上解决地方豪强的问题。
    第二方面是巩固统治基础并收拢民心，在过去，帝王将相口中的“民”其实是指地方豪强，只要能与士绅贵族阶层达成共识，就能得到天下。道门并不否认这一点，只是随着世道的发展和变化，平民阶层越来越重要。道门收回土地之后，自然不会自己耕种，还是要把土地进行重新分配。
    历朝历代对于土地兼并都视为大敌，就算不能彻底遏制，也要想办法减缓。
    一是因为有田地的百姓是赋税主要来源，良家子从军也是最好的兵源。二是因为抑制兼并能够有效防止失地流民出现。当年的大晋不抑兼并，在王朝初期就使得大批百姓变流民，为了防止流民起事，朝廷就组建厢军，不作训练，只充劳役，造成毫无战力的冗兵。为了不让世家大族在朝堂上一家独大，又不得不放开科举，大量吸纳寒门子弟以求平衡，造成冗官。历来都是如此，世家高阀不纳税，百姓们沦为佃户，朝廷没有税收，加征赋税，导致更多百姓沦为佃户，再加上又要用兵，只能放权于地方，导致各地豪强相继坐大。
    道门基于这些考量，决定进行土地重新分配，将土地分到百姓的手中。并且要大肆宣扬，让百姓都知道是道门救了他们，让百姓知道谁是站在他们这一边的，谁又是剥削迫害他们的。
    虽然不能说道门来了不纳粮，但减轻赋税并分发田地可都是真的。
    只要平民阶层从心底里认可道门，那么道门的统治就是牢固的，区区贵族豪强，翻不起大浪。
    在这一点上，道门深知不能一步到位，而是要循序渐进。所以最先分配皇室、天门和凤麟洲佛门的土地，这三家作为战败一方，被彻底清算本就是应有之义，他们战场打不赢，此时也没有反抗余地的，更不会激起其他藩主大名的反对，在地方藩主大名们看来，道门没有将尊攘派屠戮殆尽已经是极大的仁慈，收取田地是合理合法，不会波及其他人。
    这便是分而治之。
    先拉拢一派，稳一派，杀一派，只剩下两派。
    然后再拉一派，杀一派，只剩下一派。
    最后杀仅剩的一派，那一派已经无力反抗，只能束手待毙。
    此时的三大派系，尊攘派、地方豪强中立派、丰臣相府。
    先拉拢丰臣相府，杀尊攘派，稳住是中立派，中立派认为尊攘派被清算是合情合理的，不会有过激举动。
    只剩下丰臣相府和地方中立派后。再用丰臣相府清理地方豪强，在这个时候，丰臣相府会因为地方豪强的死而兔死狐悲吗？他们不会，他们只觉得解决了这些地方豪强才能稳固自己的统治。
    地方豪强灭亡之后，就只剩下丰臣相府，他们起势于道门，全靠道门的扶持，而且尊攘派和地方豪强派的残余势力也会在道门的默许下疯狂反扑，反而成为道门处理丰臣相府的马前卒，便是君要臣死，臣不得不死。经过如此三步走，消灭了主要反对人物，打散了壁垒森严的派系山头，完成集权，也顺利推行新政，实行土地重新分配。

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第一百六十四章 土地

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